清明節(jié)，本應(yīng)當(dāng)是個(gè)思念節(jié)、感恩節(jié)。然而，筆者漸漸發(fā)現(xiàn)，大凡是個(gè)“節(jié)”，現(xiàn)代人更熱衷于關(guān)注、忙于關(guān)乎吃、喝、玩、樂(lè)的事。至于那些節(jié)日原本賦予的意義及節(jié)日需要的氛圍，已經(jīng)實(shí)實(shí)在在“變異”為與節(jié)日傳統(tǒng)本身并沒(méi)有太多瓜葛的自我享受了。這個(gè)現(xiàn)象很值得人們深思。

　　清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。但是，與“雨紛紛”、“欲斷魂”的清明節(jié)格調(diào)形成鮮明對(duì)比的是，清明節(jié)期間，全國(guó)各地的旅游勝地卻往往是人滿為患。諸如，泰山頂?shù)奶旖稚希�千萬(wàn)人頭攢動(dòng)。別說(shuō)游玩了，居然連痛痛快快、瀟瀟灑灑轉(zhuǎn)個(gè)身子怕是都很困難。各高速路上的許多車(chē)輛都是奔赴風(fēng)景點(diǎn)和農(nóng)家樂(lè)的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清明小長(zhǎng)假期間，寧夏回族自治區(qū)共接待游客155多萬(wàn)人次，其中主要景區(qū)接待游客45萬(wàn)多人次。游客總數(shù)相當(dāng)于四分之一的自治區(qū)人口總量。

　　傳統(tǒng)意義上的清明節(jié)本應(yīng)是個(gè)追憶英烈、追思親人、撫今追昔的特殊日子。但是，卻鮮有媒體報(bào)道市民們主動(dòng)到英烈墓前憑吊追憶的。即便是有，也是鳳毛麟角。最終的結(jié)果是，我們的先烈、民族英雄和為新中國(guó)各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)英勇獻(xiàn)身的英模們距離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。這說(shuō)明我們的政府有關(guān)部門(mén)在有些城市標(biāo)志建設(shè)方面做得很不夠。蓋起樓堂館所不差錢(qián)、不缺地，但是在鬧市區(qū)或者是城市中心的一角，興建一個(gè)具有緬懷或者象征意義的無(wú)名英烈墓卻是難上加難。眼下，我們常常抱怨自己的后代，包括后代的后代的一些偶發(fā)的、極端的“數(shù)典忘祖”行為。然而，我們卻極少反省由于自身努力不到位，而忽略了這方面的主觀引導(dǎo)力。如此下去，我們的后代子孫會(huì)輕而易舉地忘掉歷史，甚至把每一個(gè)原本具有傳統(tǒng)正能量的節(jié)日視為一個(gè)可有可無(wú)、與己無(wú)關(guān)的“狂歡節(jié)”了。長(zhǎng)此以往，傳統(tǒng)文化意義的節(jié)日，將從本質(zhì)上失去了它原有的意義。

　　當(dāng)游玩不斷占據(jù)每一個(gè)傳統(tǒng)意義節(jié)假日的主題后，它已經(jīng)預(yù)示著：現(xiàn)代中國(guó)人以自我為主體的個(gè)性意識(shí)正在不斷增強(qiáng)。相反，漠視集體主義、國(guó)家利益等負(fù)能量的各種行為卻與日俱增。

　　如同清明節(jié)一樣，許多飽含中華民族傳統(tǒng)優(yōu)良文化意義的節(jié)假日內(nèi)涵正面臨著步入衰落的危險(xiǎn)。這難道是一種文明“進(jìn)步”的嬗變嗎？（央廣評(píng)論員郭長(zhǎng)江）