作者：丁文奎
金秋10月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)召開。
中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，反映了我們黨對(duì)人類社會(huì)規(guī)律、社會(huì)主義現(xiàn)代化規(guī)律認(rèn)識(shí)的新高度、新境界，如同明燈引領(lǐng)中國(guó)的前進(jìn)方向。胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中說：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”
沒有正確理論指導(dǎo)的政黨，是不成熟的、必定在實(shí)踐中處處碰壁的政黨。對(duì)理論孜孜以求的探索，是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)革命和建設(shè)事業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而堅(jiān)持以開放的眼光構(gòu)筑理論體系，才使理論不斷沿著真理的長(zhǎng)河前進(jìn)，保證了理論的科學(xué)性、正確性。毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，都是在開放中廣泛吸收人類社會(huì)和時(shí)代前沿的思想精華、深刻總結(jié)人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因而代表了時(shí)代的理論高峰。中國(guó)特色社會(huì)主義理論把國(guó)際社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐和理論探索作為重要參照和資源，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義理論的科學(xué)揚(yáng)棄和大膽超越。
中國(guó)特色社會(huì)主義是前人沒有做過的事業(yè)，在世界范圍也具有全新的開創(chuàng)性意義，它嚴(yán)峻挑戰(zhàn)當(dāng)代中國(guó)人。我們黨正是一個(gè)敢于迎接挑戰(zhàn)、善于在挑戰(zhàn)中前進(jìn)的黨，黨所擁有的敏銳世界眼光和寬廣胸襟，保證了其每到歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，能以超乎尋常的政治智慧看清方向、以大無畏的政治勇氣沖破險(xiǎn)阻，帶領(lǐng)人民走向“柳暗花明”的新階段，實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。改革開放帶來的思想解放，使我們黨丟下包袱、放眼全球、把中國(guó)未來放在全球坐標(biāo)系上進(jìn)行謀劃，誕生了劃時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義理論。理論是實(shí)踐之魂，實(shí)踐是理論之基。在理論之光照耀下，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐如今邁開巨人般步伐，引來全世界驚奇的目光。同時(shí)，實(shí)踐也為理論大廈崛起進(jìn)一步奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央提出一系列戰(zhàn)略構(gòu)想和創(chuàng)新理論，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和馬克思主義思想寶庫(kù)：以人為本、科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)、黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)核心價(jià)值體系、社會(huì)主義榮辱觀。這些理論的價(jià)值，不僅因其名詞的新鮮，更因其被干部群眾廣泛贊譽(yù)、由衷信服、自覺踐行，有巨大感召力。在人們聊天中，在百姓家常話中，常能聽到對(duì)這些理論自發(fā)地通俗解讀、生動(dòng)例證、信息傳遞，對(duì)中央領(lǐng)導(dǎo)同志親民形象、人格魅力的欽佩之情溢于言表。這是民心民意的自然流露。
理論創(chuàng)新還體現(xiàn)于重要觀點(diǎn)的表述與時(shí)俱進(jìn)，使其符合變化了的實(shí)際情況，并具有超前性。十七大報(bào)告中，不少新提法成為人們熱議的話題，如：“建設(shè)生態(tài)文明”、“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”、“基層群眾自治制度”、“統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局”�！稗D(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式”改為“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”，“翻兩番”的目標(biāo)由“總量”變?yōu)椤叭司薄?/P>
黨的理論創(chuàng)新，立足于歷史潮流和國(guó)情。新世紀(jì)新階段，我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型加速，呈現(xiàn)一系列階段性特征和諸多錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾。如加快工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化與縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡差距，保護(hù)環(huán)境，注重公平正義之間的矛盾，就屬“兩難”。社會(huì)分化與新階層的涌現(xiàn)，使各種社會(huì)力量之間關(guān)系和利益格局發(fā)生深刻變化。為化解矛盾、凝聚人心，使中國(guó)站在一個(gè)新起點(diǎn)上快速、穩(wěn)定發(fā)展，我們黨適時(shí)用新理論回答新課題，體現(xiàn)出一個(gè)大國(guó)中的大黨所應(yīng)有的氣魄、膽識(shí)、責(zé)任。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論最新成果的一個(gè)顯著特征是，以人為本，由注重物的發(fā)展變?yōu)樽⒅厝说娜姘l(fā)展和發(fā)展的質(zhì)量，堅(jiān)持人民是歷史發(fā)展的主體，發(fā)展為了人民、依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。國(guó)家至上、國(guó)家利益與人民利益高度一致，是真理；把人民根本利益落到實(shí)處、落到每個(gè)公民頭上，讓他們?cè)谖镔|(zhì)、精神上等各種權(quán)益得到切實(shí)保障，也是真理。過去，一些人對(duì)這二者的關(guān)系誤讀偏解，偏重前者忽視后者，割裂二者統(tǒng)一，或?qū)θ嗣窭娉橄罂隙ň唧w否定，有的甚至打著“國(guó)家利益”旗號(hào)，侵害群眾，執(zhí)政中以部門、地方利益取代國(guó)家利益，使不少公民的權(quán)益難落實(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論摒棄這種片面性，民生問題上升到高位，群眾的就業(yè)、收入分配、就醫(yī)、子女上學(xué)、社會(huì)治安、安全生產(chǎn)、解決社會(huì)財(cái)富分配不均等成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的頭等大事；鼓勵(lì)創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入，也是執(zhí)政為民的題中應(yīng)有之義；構(gòu)建和諧以普惠措施的推行和人們看得見、摸得著的實(shí)事，贏得人們信賴。
我們黨準(zhǔn)確把握發(fā)展中大國(guó)的歷史方位，以開放思維創(chuàng)新理論，推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，用發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性、開放性及和平道路來定位。將和諧思想運(yùn)用于國(guó)際事務(wù)，通過自己的發(fā)展更好融入世界經(jīng)濟(jì)大潮、提升中國(guó)的全球份額；同時(shí)把對(duì)本國(guó)負(fù)責(zé)與對(duì)世界負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來，在對(duì)外合作中，強(qiáng)調(diào)內(nèi)斂式而非掠奪式、互惠式而非威脅式的發(fā)展，在發(fā)展中促進(jìn)友好和平、世界和諧及全球經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。國(guó)際貨幣基金組織的評(píng)價(jià)是，中國(guó)已成為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最大貢獻(xiàn)者。
“和”，是中國(guó)文化傳統(tǒng)的基本精神和中華民族不懈追求的理想境界。“和而不同”則辨證指出了容納不同文明存在與保留自己優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思維方式淵源于“和”及“和而不同”，吸收了我國(guó)古今思想文化精髓和西方發(fā)達(dá)國(guó)家有利于中國(guó)發(fā)展的先進(jìn)文化、管理思想的精髓。這個(gè)理論今后仍將以開放的姿態(tài)永�；盍Α�
黨的理論創(chuàng)新植根于學(xué)習(xí)的沃土。中央提出建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的任務(wù)，把黨重視學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)提升到新高度。中央領(lǐng)導(dǎo)作表率，5年來，政治局全體成員在胡錦濤同志率領(lǐng)下，已參加44次集體學(xué)習(xí)，89位專家就經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、科技、歷史、國(guó)際問題、社會(huì)、軍事、黨建等重大問題進(jìn)行專題講解。中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)層虛懷若谷，向全黨發(fā)出了用學(xué)習(xí)推動(dòng)創(chuàng)新、用知識(shí)提高執(zhí)政能力的信號(hào)。正是這種學(xué)習(xí)氛圍的推動(dòng)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論才不斷創(chuàng)新發(fā)展。
中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐之樹是常青的，在此優(yōu)良生態(tài)中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論之樹也是常青的，其郁郁蔥蔥顯出無限生機(jī)，以卓越的品質(zhì)立于世界之林。
